सिंधु घाटी सभ्यता - Kurukhs की उत्पत्ति
Kurukhs के इतिहास और परंपराओं के अनुसार, एक बार वे 2500 ई.पू. से पहले "सिंधु घाटी सभ्यता", शांतिपूर्ण और सिंधु घाटी की एक अन्य लोगों के साथ परिष्कृत जीवन में रहते थे. जल्द से जल्द शहरों मोहनजोदड़ो और हड़प्पा सिंध के सिंधु घाटी में बने रहे. एक प्राचीन शहरों के ऊपर इसके अलावा, चंडीगढ़ के पास Rupar, और लोथल के रूप में अहमदाबाद के निकट की खोज की थी आदि इन शहरों को ध्यान से घरों और सड़कों पर बनाया पहले planed के साथ किया गया था. मकान ईंट (Fig.1) बनाया गया था और मोटी, मजबूत दीवारों, जो मदहोश थे और रंग था, छतों फ्लैट थे, खिड़कियों और दरवाजों शायद लकड़ी से बना रहे थे. सड़कों सीधे और सही कोण पर एक दूसरे के लिए दौड़ा. घरों में सड़क के दोनों ओर बनाया गया था. लोथल विदेशी निर्यात emport केंद्र था, एक बड़ा बंदरगाह था. यह आज तक देखा जा सकता है. सिंधु Kurukhs लोगों के anothe लोगों को एशिया, अफ्रीका, और मिस्र के अन्य भाग व्यापार था, वे सुमेर के लोगों के साथ संपर्क के कारोबार था. यहां तक कि उन दिनों में भारत और दुनिया के अन्य भागों के बीच व्यापार था. वे मांस, मछली, गेहूं और बमुश्किल और फल खाया करते थे, वे विशेष रूप से अनार और केले पसंद आया. वे जानते थे कि कैसे बुनाई कपास महिलाओं के लिए एक छोटे स्कर्ट और अस्तर (निकट आवासी) बराबर सूती साड़ी पहनी थी, kurukh महिलाओं की तरह के रूप में पहन रहे हैं today.The पुरुष खुद को चारों ओर कपड़े का लंबे टुकड़े लिपटे, वे सबसे lonngi पसंद है, धोती, feta, और langot के रूप में आज आदिवासियों पहन रहे हैं. वे couper, bronz, टिन और सीसा और कृषि और घरेलू इस्तेमाल के लिए बनाया उपकरणों और चाकू की खोज की. एक प्राचीन उपकरण झारखंड राज्य के Palamu जिले, जो सिंधु घाटी के उपकरण के समान है में पाया गया है. अब यह पटना के संग्रहालय में रखा है. यह सबूत है कि kurukhs सिंधु सभ्यता के वंशज हैं. यह जवानों और लिपियों से proofed है, कि सिंधु के लोगों paddu और अली के रूप में औरत और AAL के रूप में आदमी binko, गांव के रूप में स्टार के रूप में बात की थी. यहां तक कि आज kurukhs Binko, padda, aali और AAL क्रमशः कहते हैं.
बाढ़, जो नियमित रूप से आया था द्वारा सिंधु घाटी सभ्यता नष्ट कर दिया गया है, या वहाँ एक महामारी या कुछ भयानक बीमारी है जो लोग मारे गए हो सकता है. जलवायु भी बदलने लगा और अधिक और अधिक शुष्क क्षेत्र और एक रेगिस्तान (एक बार राजस्थान के रेगिस्तान में एक बड़ा उपजाऊ विमान था) की तरह बन गया, या किसी और शहर आर्य द्वारा किया गया हमला हो सकता है. वहाँ इतने सारे कलाकारों सिंधु घाटी में रहते थे. Kurukhs द्रविड़ परिवार से हैं और वे ब्राहुई और सिंधु के अन्य लोगों के बीच का रिश्ता था. वे बहुत ईमानदार, सरल और शांतिपूर्ण व्यक्ति थे, दूसरे लोगों को हमेशा अनावश्यक दबाव था और उन पर हमला. सिंधु का एक और द्रविड़ लोगों की तरह के रूप में, Kurukhs वहाँ रहने में असमर्थ थे. वे लगभग 2500 ई.पू. में चले गए हैं नॉर्थ ईस्ट और बलूचिस्तान (सिंधु नदी के क्षेत्र) से दक्षिण पश्चिम क्षेत्र के लिए. Brahuies किया गया था पहले से ही उत्तर पश्चिम क्षेत्र के लिए 3000 ईसा पूर्व में चला गया
Rohtasgath में Kurukhs (500-400 B.C):
Rohtashgarh Kurus, जहां Kurukhs एक ह्यूग किला बनाया है. वे अपने स्वयं के नाम राजा राजा Harichandra था. वे अमीर थे और अधिक समय शांति और अच्छी हालत बिताया. यह 500-400 ईसा पूर्व के बीच की अवधि और Kurukh Rohtasgarh में गोल्ड अवधि को बुलाया. यह पहाड़ी जगह कैमूर पहाड़ी श्रृंखला का कहा जाता है और समुद्र स्तर से ऊपर 1490 फिट और देहरी से दूर और सासाराम से 39 किलोमीटर सोन में. 45 किलोमीटर पर स्थित है यह अब के बारे में 4 मील की दूरी पर पूरब और पश्चिम दक्षिण 28 मील परिधि में 5 मील उत्तर पठार का एक हिस्सा रह रहे हैं. यह सबसे बड़ा और मजबूत भारत में पहाड़ी किलों में से एक माना जाता है. इस किले खजाने और शेरशाह सूरी, शाहजहां, मान सिंह, मीर कासिम के परिवारों के लिए एक सुरक्षित आश्रय के रूप में सेवा की. रिकॉर्ड्स सुझाव है कि वहाँ 84 14 मुख्य द्वार में प्रवेश के साथ पहाड़ी करने के लिए मार्ग हैं. हालांकि
10 शेरशाह सूरी द्वारा बंद थे.
छोटा नागपुर में बसे:
जैसा कि हम जानते Kurukhs Rohtasgarh से दो समूह में विभाजित कर रहे हैं, एक समूह Chhotangpur पठार के लिए गया था. यह कहा जाता है कि राजा, रानी, और उनके बेटे Ruidas और उनके सैनिक एक राँची के निकट Sutiyanba नाम गांव आया था. मुंडा वहाँ पहले से ही छोटानागपुर में लगे हुए थे. सैनिक के प्रमुख श्री Lakhser नीचे अपने घोड़े से आया था और श्री मुंडा Manki Madira नेता से अनुरोध के लिए खुद को बचने के लिए और रहने के लिए घर दे. Manki Madira ढाल बंद उसके शरीर से डाल दिया है और मांस और Kodatoli और अपने प्रवास के लिए Jonkhtoli के साथ भोजन दिया. श्री Budhwa Oroan, Oroan के Parha नेता की बेटी से Lakhser के कम में गांव Sutyanba borned था. कौन कुछ वर्षों के लिए किया गया था Chhotangpur नियंत्रित. वह Donysa के Navratangarh बनाया था. Kurukh का एक अन्य समूह Rohtasgarh से बाहर संचालित संथाल Pargrna के राजमहल पहाड़ी sereis के पास गया है, के बाद कि वे गंगा नदी के किनारे रहने वाले है. Dumaka और खट्टे पहाड़िया लोगों के Litipara पर Maltos वही लोग हैं. खट्टे पहाड़िया लोग बोल रहे हैं 90% Kurukh भाषा है.
"फादर Dehon राज्यों" एक निहायत हैं, Oraons या Kurukhs के पूर्वजों अक्सर खुद को कहते हैं. ". लोहरदगा की ओर Oraons मुंडा या कोल, जो शायद डिग्री से सेवानिवृत्त है और उन्हें देश के कब्जे में छोड़ दिया है के बीच खुद को पाया," Oraons विपुल जनजाति और जल्द ही preponderant तत्व बन जाते हैं, जबकि मुंडा, रूढ़िवादी और अजनबियों के बीच रहने वाले के खिलाफ जा रहा है, दूसरे jungle.The मुंडा की ओर उत्प्रवास जमींदार से नफरत है, और जब भी वे ऐसा कर सकते हैं, का पूरा अधिकार में एक सेवानिवृत्त कोने में रहने पसंद करते हैं उनके छोटे जोत, और यह सब असंभव है कि, के रूप में जमींदार नवगठित गांवों के कब्जे ले लिया है, वे पूर्व की ओर सेवानिवृत्त नहीं है, जबकि Oraons, बोझ और अधिक अधीनता के लिए आदी की अच्छी जानवरों किया जा रहा बने रहे, "में. ठीक काया और Larka या लड़ कोल या मुंडा के मार्शल चरित्र के देखने के लिए, डाल्टन सिद्धांत है कि वे कभी भी Oraons पहले सेवानिवृत्त हो सकता है की उलझन में था, लेकिन तथ्य यह है कि कई गांवों में जो अब जीने Oraons Mundari नाम है के अलावा में , यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एक ओरांव गांव के मुखिया मुंडा कहा जाता है और उसके संस्थापक से उतरा माना जाता है, जबकि Pahan या गांव देवताओं के पुजारी के लिए, Oraons हमेशा अगर एक उपलब्ध मुंडा को रोजगार हो सकता है, और यह एक है Pahan कर्तव्यों विवाद के मामलों में गांव की सीमा से बाहर बात करने के लिए, यह एक नियमित रूप से जल्द से जल्द निवासियों को सौंपा समारोह है, और मजबूत सबूत है कि Oraons छोटा नागपुर में बसे मुंडा पाया कि जब वे वहां पहुंचे किया जा रहा है है यह है. आवश्यक नहीं लगता है कि किसी भी विजय या जबरन ज़ब्त जगह ले ली, और यह संभव है कि, के रूप में देश को खोला गया था, वरीयता द्वारा मुंडा बेतुकी वन इलाकों के लिए सेवानिवृत्त, बस के रूप में मध्य प्रांत में Korkus और Baigas को रास्ता दे दिया Gonds, और खुद को हिंदुओं के लिए खुला देश relinquished Gonds उद्धृत नाम के रूप में एक ओरांव गांव के मुखिया को लागू मुंडा नोटिस लेखकों की कोई नहीं है, लेकिन यह शायद ही शक है कि यह जनजाति के साथ जुड़ा हुआ है किया जा सकता है; और यह भी दिलचस्प हो सकता है पता है कि Pahan या गांव पुजारी धूपदान या Gandas से उसका नाम लेता है डाल्टन का कहना है कि धूपदान हर हो या कोल ग्राम समुदाय के आवश्यक घटक के रूप में पालतू रहे हैं, लेकिन संकेत के बीच उनकी मौजूदगी नहीं है. Oraons. गोंड गांवों में केन्द्रीय प्रांतों में रिवाज है कि गांव पुजारी हमेशा Baiga के रूप में जाना जाता है, क्योंकि Baiga जनजाति के कुछ इलाकों के सदस्यों में आमतौर पर कार्यरत हैं Oraons, जनसंख्या फादर Dehon राज्यों द्वारा बसे गांवों में पहली बार, तीन khunts, या शाखाओं, के बाद मुंडा Pahan महतो, पहली आबादकार के बेटों किया गया है आयोजित तीन शाखाओं के संस्थापकों. सदस्यों प्रत्येक शाखा के एक ही सितम्बर इसलिए हो या नाम में प्रत्येक khunt विभाजित. गांव की भूमि का एक हिस्सा है.
1616 में, नाग के वंशज राजा Durjan साई छोटानागपुर के एक राजा bacame. वह रामगढ़ छोटानागपुर की राजधानी के रूप में बनाया. इस बार दिल्ली के जहांगीर Mugal राजा था. वह Oroan और मुंडा लोगों के कर की मांग की. Durjan साई के करने के लिए इस महत्वपूर्ण कर का भुगतान करने में असमर्थ था. Janhagir राज्यपाल इब्राहिम खान द्वारा रामगढ़ पर हमला किया. राजा Durjan साई आकार था और वह Gavalior, जहां वह 12 साल बिताए थे जेल लिया था. Durjan साई Govalior के हीरे की पहचान करने के लिए विशेषज्ञ था इसलिए वह जेल से बाहर ले लिया था और रामगढ़ के लिए आया था. अब वह अपनी संस्कृति बदल गया था और आर्य संस्कृति का एक सदस्य बन गया.
1831 में, Jagarnath छोटानागपुर के राजा बन गया. भारत में इस अवधि के दौरान ब्रिटिश शासन किया गया था. कर नियमों और मकान मालिक नियमों शुरू कर दिया. Jagarnath payed छोटानागपुर के करों कर सकते हैं नहीं था. 1832 में, ब्रिटिश और आदि - वाशी के बीच युद्ध शुरू कर दिया. आदि - vashis की एक बहुत मर गया. कोल विद्रोह (1832), गंगा नारायण विद्रोह (1832), 1895 युद्ध में बिरसा विद्रोह (1895), सिख के खिलाफ शुरू कर दिया, सरदार युद्ध कहा जाता है. तलवार के माध्यम से आश्रय लोगों की बड़ी संख्या. मंधार के पास Murma जमीन पर Kurukh और मुंडा के बीच युद्ध हुआ था. मुंडा हार गए. इस जीत की स्मृति में Kurukh लोगों को एक बड़ा मेला हर साल मनाते हैं Murma पर. प्राचीन समय में यह पारंपरिक मेला और जात्रा नृत्य हो रहा था जा रहा था. लेकिन अब एक दिन यह एक बड़ा व्यापार बाजार में परिवर्तित किया गया था.
1908 में, ब्रिटिश सरकार द्वारा भूमि किरायेदारी अधिनियम पारित कर दिया. अब kurukhs के लिए अपनी जमीन बचाने के लिए और उनकी संपत्ति को प्रोत्साहित करने का मौका है. वे अपने ही घर का प्रबंधन करने का अवसर मिल गया है.
ईसाई मिशनरियों और उनके रोल:
2 नवम्बर 1845, पहली बार में चार मिशनरियों रांची आए थे जर्मनी के Barlin शहर से. उसके बाद, कई मिशनरियों के विभिन्न चर्चों से Chhotangapur आया है. ब्रिटिश औपनिवेशिक शक्ति के क्रम में अपनी सत्तारूढ़ तंत्र मैनिंग के लिए एक वर्ग बनाने के लिए ईसाई मिशनरियों का उपयोग क्षेत्र है, जो आदिवासी पश्चिमी पैटर्न में शिक्षित लोगों की एक अनुभाग का उत्पादन में शैक्षिक संस्थानों और स्कूलों को खोलने के लिए. अंग्रेजों अन्यथा वर्गहीन आदिवासी समाज के भीतर एक वर्ग बनाने में सफल रहा. यह वास्तव में किया गया था, आदिवासी पहचान के कमजोर पड़ने की शुरुआत. अमित Ghos ने कहा कि मिशनरीज Chhotangpur में अच्छी तरह से तैयार कार्यक्रम के अनुसार कार्य वे किसान आदिवासी क्षेत्र में उभरते और उत्पादन के सांप्रदायिक मोड देश में निजी संपत्ति की धारणा grafted प्रणाली के लिए एक विचारधारा का उत्पादन किया, आदिवासियों की मांग व्यक्त भूमि, किराए के विनियमन, और सामंती बकाया, निर्देशित किसान के का उन्मूलन की बहाली के लिए किसान प्रोपराइटर के रूप में जमींदारों, कृषि प्रधान और सहकारी क्रेडिट समाजों की तरह कानून सेटअप किसान संगठनों के पारित करने के लिए काम के खिलाफ संघर्ष वास्तव में, वे एक दिया. आदिवासी किसानों और उनमें से एक अलग identy बनाने की मांग की आत्म सम्मान की नई भावना. " ईसाई मिशन एक आदिवासी असंतोष से खदबदा क्षेत्र पर एक उपयोगी संस्थागत चंदवा की पेशकश की है और associational घनत्व है कि जल्दी 20 वीं सदी में एक सुविधा वायुसेना आदिवासी जुटाना था शुरूआत में मदद की. जल्द ही कई assciations आदिवासियों को शिक्षित करने के लिए धन जुटाने के लिए और 1912 में लूटेराण gradates, ईसाई छात्र संगठन द्वारा 1898 में ईसाई संघ की तरह diku आपरेशन से लड़ने, छोटानागपुर 1912 में चैरिटेबल एसोसिएशन, 1915 में छोटानागपुर उन्नति समाज, 1916 में Decca छात्र संघ कैथोलिक, गठन wre 1935 में सभा. लूटेराण और अंगरेज़ी युवा नेताओं के ज्यादातर पहल थे, आगे वे कैथोलिक जो कैथोलिक सभा का गठन द्वारा पीछा किया गया था. जोखिम और उन्हें ईसाई मिशनरियों द्वारा नई राष्ट्रीय संदर्भ में आदिवासी लोगों के बीच राजनीतिक जागरूकता विकसित की भावना दी प्रेरणा के कारण. ईसाई आदिवासी राजनेताओं, एक अपेक्षाकृत पहले शिक्षा तक पहुँच से उभर, की स्थापना की और राज्य की स्वायत्तता के लिए आंदोलन है कि देर से 1930 में जर्मन इंजील लूटेराण चर्च के सक्रिय समर्थन के साथ, शुरू की स्थापना की एक पूरी पीढ़ी. कुछ अर्द्ध तरह, छोटा नागपुर उन्नति (1915) समाज, जिसके सदस्य ज्यादातर थे Lutheram और अंगरेज़ी सभाओं से ईसाई आदिवासियों के राजनीतिक संगठनों के उभार. यह योएल लाकड़ा और कैथोलिक सभा (1935) द्वारा Ignes बेक, एक कैथोलिक राजनीतिज्ञ, एकीकृत प्रयास है कि इन सभी संघों को छोटा नागपुर आदिवासी (1938) Mahasabh, जो एक अलग राज्य के लिए आंदोलन शुरू किया गया था बनने के विलय के माध्यम से नेतृत्व में किया गया था, आदिवासियों के लिए. बाद में, अंत में यह आदिवासियों की पहली राजनीतिक पार्टी (1949) झारखंड पार्टी के रूप में जाना जाता है, जो बिहार विधानसभा में जयपाल सिंह, थियोडोर Surin, इग्नेस बैक, पॉल दयाल, जूलियस तरह के आंकड़ों के साथ 1952s में सबसे बड़ी विपक्षी इकाई बन गया में बदल गया Tigga, Bonifas लाकड़ा, शमूएल Purti, पूर्वोत्तर Horo और Jastin रिचर्ड प्रमुख गैर ईसाई नेता Bandiram Oroan के साथ अग्रानुक्रम में काम कर रहा है. विडंबना यह है कि, एक Bandiram ओरांव को छोड़कर पार्टी के सभी प्रमुख नेताओं ईसाइयों थे. बाद Theble Oroan और कार्तिक Oroan पार्टी के लिए आया था. फिर झारखंड पार्टी 1n 1957 सफल. अब एक भावना है कि ईसाई सक्रियता पीछे हट गया है और विभिन्न गुटों में ethno regionalist कोलाहल बंटवारे के उन्मत्त प्रकृति द्वारा अधिक्रमण, 1963 में कांग्रेस के साथ विलय, सामाजिक आंदोलन गतिविधि के बिन्दुपथ में संथाल परगना में कृषि प्रधान संघर्ष करने के लिए स्थानांतरण नेतृत्व शिबू सोरेन 'एस 1970 के दशक के मध्य में Jarkhand मुक्ति मोर्चा, ऑल झारखंड स्टूडेंट्स यूनियन (आजसू) के मध्य 1995 में झारखंड क्षेत्र स्वायत्तशासी परिषद के गठन के लिए अग्रणी नवंबर में झारखंड राज्य के गठन से पहले 1980 के दशक में agitationnist चरण 2000.
निष्कर्ष:
हम Kurukh जनजाति के इतिहास है, जो बहुत अमीर है और अच्छी तरह से स्थापित किया गया था का अध्ययन किया. वे खानाबदोश किया गया है और दूसरी जगह के लिए एक जगह चले गए 2500 ई.पू. के बाद से, 1540 के बारे में के पास, जब तक वे छोटानागपुर में बसे. वे खानाबदोश वातावरण में 4040 साल बिताए, इसलिए वे दक्षिण भारतीय समाज और उनकी भाषा के रूप में की तरह अपने समाज और भाषा का विकास नहीं कर सकते हैं. हालांकि, वे अपने समाज और भाषा विकसित कर रहे हैं. वर्तमान में, वे भारत में कहीं भी मिल जाए, निजी, अर्ध सरकारी और सरकारी संगठनों, किसी भी, जो अच्छी तरह से योग्य हैं विकसित विदेशी देशों के लिए चले गए पर अलग अलग क्षेत्र में काम कर सकते हैं, यानी एकजुट राज्यों और इंग्लैंड आदि वे के सदस्य होते जा रहे हैं संसद और राज्य दोनों में विधायी सदस्य. एक हॉकी खिलाड़ी के रूप में, भारतीय पुरुष और महिला हॉकी टीम में कई Kurukh खिलाड़ियों, वे दुनिया में किया गया है भारत के नाम के प्रसार. आज वे स्कूल, कोलाज, यानी Tana Bhghat स्कूलों, कार्तिक Oroan कोलाज, BERO है, सरकार की मदद के माध्यम से Albart कोलाज़ चैनपुर वीर पेर्म. अस्पताल और स्कूल, कोलाज जनजातियों के विकास के लिए कुछ निजी संगठन द्वारा खोल रहे हैं. सरकार ने इतने Kurukh आदिवासी, यानी रोजगार गारंटी योजना, इंद्रा Aawas योजना, प्रधानमंत्री सार्क योजना, आदिवासी शिक्षा योजना आदि के विकास के लिए योजना को लागू कार्यक्रम है
Kurukhs के इतिहास और परंपराओं के अनुसार, एक बार वे 2500 ई.पू. से पहले "सिंधु घाटी सभ्यता", शांतिपूर्ण और सिंधु घाटी की एक अन्य लोगों के साथ परिष्कृत जीवन में रहते थे. जल्द से जल्द शहरों मोहनजोदड़ो और हड़प्पा सिंध के सिंधु घाटी में बने रहे. एक प्राचीन शहरों के ऊपर इसके अलावा, चंडीगढ़ के पास Rupar, और लोथल के रूप में अहमदाबाद के निकट की खोज की थी आदि इन शहरों को ध्यान से घरों और सड़कों पर बनाया पहले planed के साथ किया गया था. मकान ईंट (Fig.1) बनाया गया था और मोटी, मजबूत दीवारों, जो मदहोश थे और रंग था, छतों फ्लैट थे, खिड़कियों और दरवाजों शायद लकड़ी से बना रहे थे. सड़कों सीधे और सही कोण पर एक दूसरे के लिए दौड़ा. घरों में सड़क के दोनों ओर बनाया गया था. लोथल विदेशी निर्यात emport केंद्र था, एक बड़ा बंदरगाह था. यह आज तक देखा जा सकता है. सिंधु Kurukhs लोगों के anothe लोगों को एशिया, अफ्रीका, और मिस्र के अन्य भाग व्यापार था, वे सुमेर के लोगों के साथ संपर्क के कारोबार था. यहां तक कि उन दिनों में भारत और दुनिया के अन्य भागों के बीच व्यापार था. वे मांस, मछली, गेहूं और बमुश्किल और फल खाया करते थे, वे विशेष रूप से अनार और केले पसंद आया. वे जानते थे कि कैसे बुनाई कपास महिलाओं के लिए एक छोटे स्कर्ट और अस्तर (निकट आवासी) बराबर सूती साड़ी पहनी थी, kurukh महिलाओं की तरह के रूप में पहन रहे हैं today.The पुरुष खुद को चारों ओर कपड़े का लंबे टुकड़े लिपटे, वे सबसे lonngi पसंद है, धोती, feta, और langot के रूप में आज आदिवासियों पहन रहे हैं. वे couper, bronz, टिन और सीसा और कृषि और घरेलू इस्तेमाल के लिए बनाया उपकरणों और चाकू की खोज की. एक प्राचीन उपकरण झारखंड राज्य के Palamu जिले, जो सिंधु घाटी के उपकरण के समान है में पाया गया है. अब यह पटना के संग्रहालय में रखा है. यह सबूत है कि kurukhs सिंधु सभ्यता के वंशज हैं. यह जवानों और लिपियों से proofed है, कि सिंधु के लोगों paddu और अली के रूप में औरत और AAL के रूप में आदमी binko, गांव के रूप में स्टार के रूप में बात की थी. यहां तक कि आज kurukhs Binko, padda, aali और AAL क्रमशः कहते हैं.
बाढ़, जो नियमित रूप से आया था द्वारा सिंधु घाटी सभ्यता नष्ट कर दिया गया है, या वहाँ एक महामारी या कुछ भयानक बीमारी है जो लोग मारे गए हो सकता है. जलवायु भी बदलने लगा और अधिक और अधिक शुष्क क्षेत्र और एक रेगिस्तान (एक बार राजस्थान के रेगिस्तान में एक बड़ा उपजाऊ विमान था) की तरह बन गया, या किसी और शहर आर्य द्वारा किया गया हमला हो सकता है. वहाँ इतने सारे कलाकारों सिंधु घाटी में रहते थे. Kurukhs द्रविड़ परिवार से हैं और वे ब्राहुई और सिंधु के अन्य लोगों के बीच का रिश्ता था. वे बहुत ईमानदार, सरल और शांतिपूर्ण व्यक्ति थे, दूसरे लोगों को हमेशा अनावश्यक दबाव था और उन पर हमला. सिंधु का एक और द्रविड़ लोगों की तरह के रूप में, Kurukhs वहाँ रहने में असमर्थ थे. वे लगभग 2500 ई.पू. में चले गए हैं नॉर्थ ईस्ट और बलूचिस्तान (सिंधु नदी के क्षेत्र) से दक्षिण पश्चिम क्षेत्र के लिए. Brahuies किया गया था पहले से ही उत्तर पश्चिम क्षेत्र के लिए 3000 ईसा पूर्व में चला गया
Rohtasgath में Kurukhs (500-400 B.C):
Rohtashgarh Kurus, जहां Kurukhs एक ह्यूग किला बनाया है. वे अपने स्वयं के नाम राजा राजा Harichandra था. वे अमीर थे और अधिक समय शांति और अच्छी हालत बिताया. यह 500-400 ईसा पूर्व के बीच की अवधि और Kurukh Rohtasgarh में गोल्ड अवधि को बुलाया. यह पहाड़ी जगह कैमूर पहाड़ी श्रृंखला का कहा जाता है और समुद्र स्तर से ऊपर 1490 फिट और देहरी से दूर और सासाराम से 39 किलोमीटर सोन में. 45 किलोमीटर पर स्थित है यह अब के बारे में 4 मील की दूरी पर पूरब और पश्चिम दक्षिण 28 मील परिधि में 5 मील उत्तर पठार का एक हिस्सा रह रहे हैं. यह सबसे बड़ा और मजबूत भारत में पहाड़ी किलों में से एक माना जाता है. इस किले खजाने और शेरशाह सूरी, शाहजहां, मान सिंह, मीर कासिम के परिवारों के लिए एक सुरक्षित आश्रय के रूप में सेवा की. रिकॉर्ड्स सुझाव है कि वहाँ 84 14 मुख्य द्वार में प्रवेश के साथ पहाड़ी करने के लिए मार्ग हैं. हालांकि
10 शेरशाह सूरी द्वारा बंद थे.
छोटा नागपुर में बसे:
जैसा कि हम जानते Kurukhs Rohtasgarh से दो समूह में विभाजित कर रहे हैं, एक समूह Chhotangpur पठार के लिए गया था. यह कहा जाता है कि राजा, रानी, और उनके बेटे Ruidas और उनके सैनिक एक राँची के निकट Sutiyanba नाम गांव आया था. मुंडा वहाँ पहले से ही छोटानागपुर में लगे हुए थे. सैनिक के प्रमुख श्री Lakhser नीचे अपने घोड़े से आया था और श्री मुंडा Manki Madira नेता से अनुरोध के लिए खुद को बचने के लिए और रहने के लिए घर दे. Manki Madira ढाल बंद उसके शरीर से डाल दिया है और मांस और Kodatoli और अपने प्रवास के लिए Jonkhtoli के साथ भोजन दिया. श्री Budhwa Oroan, Oroan के Parha नेता की बेटी से Lakhser के कम में गांव Sutyanba borned था. कौन कुछ वर्षों के लिए किया गया था Chhotangpur नियंत्रित. वह Donysa के Navratangarh बनाया था. Kurukh का एक अन्य समूह Rohtasgarh से बाहर संचालित संथाल Pargrna के राजमहल पहाड़ी sereis के पास गया है, के बाद कि वे गंगा नदी के किनारे रहने वाले है. Dumaka और खट्टे पहाड़िया लोगों के Litipara पर Maltos वही लोग हैं. खट्टे पहाड़िया लोग बोल रहे हैं 90% Kurukh भाषा है.
"फादर Dehon राज्यों" एक निहायत हैं, Oraons या Kurukhs के पूर्वजों अक्सर खुद को कहते हैं. ". लोहरदगा की ओर Oraons मुंडा या कोल, जो शायद डिग्री से सेवानिवृत्त है और उन्हें देश के कब्जे में छोड़ दिया है के बीच खुद को पाया," Oraons विपुल जनजाति और जल्द ही preponderant तत्व बन जाते हैं, जबकि मुंडा, रूढ़िवादी और अजनबियों के बीच रहने वाले के खिलाफ जा रहा है, दूसरे jungle.The मुंडा की ओर उत्प्रवास जमींदार से नफरत है, और जब भी वे ऐसा कर सकते हैं, का पूरा अधिकार में एक सेवानिवृत्त कोने में रहने पसंद करते हैं उनके छोटे जोत, और यह सब असंभव है कि, के रूप में जमींदार नवगठित गांवों के कब्जे ले लिया है, वे पूर्व की ओर सेवानिवृत्त नहीं है, जबकि Oraons, बोझ और अधिक अधीनता के लिए आदी की अच्छी जानवरों किया जा रहा बने रहे, "में. ठीक काया और Larka या लड़ कोल या मुंडा के मार्शल चरित्र के देखने के लिए, डाल्टन सिद्धांत है कि वे कभी भी Oraons पहले सेवानिवृत्त हो सकता है की उलझन में था, लेकिन तथ्य यह है कि कई गांवों में जो अब जीने Oraons Mundari नाम है के अलावा में , यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एक ओरांव गांव के मुखिया मुंडा कहा जाता है और उसके संस्थापक से उतरा माना जाता है, जबकि Pahan या गांव देवताओं के पुजारी के लिए, Oraons हमेशा अगर एक उपलब्ध मुंडा को रोजगार हो सकता है, और यह एक है Pahan कर्तव्यों विवाद के मामलों में गांव की सीमा से बाहर बात करने के लिए, यह एक नियमित रूप से जल्द से जल्द निवासियों को सौंपा समारोह है, और मजबूत सबूत है कि Oraons छोटा नागपुर में बसे मुंडा पाया कि जब वे वहां पहुंचे किया जा रहा है है यह है. आवश्यक नहीं लगता है कि किसी भी विजय या जबरन ज़ब्त जगह ले ली, और यह संभव है कि, के रूप में देश को खोला गया था, वरीयता द्वारा मुंडा बेतुकी वन इलाकों के लिए सेवानिवृत्त, बस के रूप में मध्य प्रांत में Korkus और Baigas को रास्ता दे दिया Gonds, और खुद को हिंदुओं के लिए खुला देश relinquished Gonds उद्धृत नाम के रूप में एक ओरांव गांव के मुखिया को लागू मुंडा नोटिस लेखकों की कोई नहीं है, लेकिन यह शायद ही शक है कि यह जनजाति के साथ जुड़ा हुआ है किया जा सकता है; और यह भी दिलचस्प हो सकता है पता है कि Pahan या गांव पुजारी धूपदान या Gandas से उसका नाम लेता है डाल्टन का कहना है कि धूपदान हर हो या कोल ग्राम समुदाय के आवश्यक घटक के रूप में पालतू रहे हैं, लेकिन संकेत के बीच उनकी मौजूदगी नहीं है. Oraons. गोंड गांवों में केन्द्रीय प्रांतों में रिवाज है कि गांव पुजारी हमेशा Baiga के रूप में जाना जाता है, क्योंकि Baiga जनजाति के कुछ इलाकों के सदस्यों में आमतौर पर कार्यरत हैं Oraons, जनसंख्या फादर Dehon राज्यों द्वारा बसे गांवों में पहली बार, तीन khunts, या शाखाओं, के बाद मुंडा Pahan महतो, पहली आबादकार के बेटों किया गया है आयोजित तीन शाखाओं के संस्थापकों. सदस्यों प्रत्येक शाखा के एक ही सितम्बर इसलिए हो या नाम में प्रत्येक khunt विभाजित. गांव की भूमि का एक हिस्सा है.
1616 में, नाग के वंशज राजा Durjan साई छोटानागपुर के एक राजा bacame. वह रामगढ़ छोटानागपुर की राजधानी के रूप में बनाया. इस बार दिल्ली के जहांगीर Mugal राजा था. वह Oroan और मुंडा लोगों के कर की मांग की. Durjan साई के करने के लिए इस महत्वपूर्ण कर का भुगतान करने में असमर्थ था. Janhagir राज्यपाल इब्राहिम खान द्वारा रामगढ़ पर हमला किया. राजा Durjan साई आकार था और वह Gavalior, जहां वह 12 साल बिताए थे जेल लिया था. Durjan साई Govalior के हीरे की पहचान करने के लिए विशेषज्ञ था इसलिए वह जेल से बाहर ले लिया था और रामगढ़ के लिए आया था. अब वह अपनी संस्कृति बदल गया था और आर्य संस्कृति का एक सदस्य बन गया.
1831 में, Jagarnath छोटानागपुर के राजा बन गया. भारत में इस अवधि के दौरान ब्रिटिश शासन किया गया था. कर नियमों और मकान मालिक नियमों शुरू कर दिया. Jagarnath payed छोटानागपुर के करों कर सकते हैं नहीं था. 1832 में, ब्रिटिश और आदि - वाशी के बीच युद्ध शुरू कर दिया. आदि - vashis की एक बहुत मर गया. कोल विद्रोह (1832), गंगा नारायण विद्रोह (1832), 1895 युद्ध में बिरसा विद्रोह (1895), सिख के खिलाफ शुरू कर दिया, सरदार युद्ध कहा जाता है. तलवार के माध्यम से आश्रय लोगों की बड़ी संख्या. मंधार के पास Murma जमीन पर Kurukh और मुंडा के बीच युद्ध हुआ था. मुंडा हार गए. इस जीत की स्मृति में Kurukh लोगों को एक बड़ा मेला हर साल मनाते हैं Murma पर. प्राचीन समय में यह पारंपरिक मेला और जात्रा नृत्य हो रहा था जा रहा था. लेकिन अब एक दिन यह एक बड़ा व्यापार बाजार में परिवर्तित किया गया था.
1908 में, ब्रिटिश सरकार द्वारा भूमि किरायेदारी अधिनियम पारित कर दिया. अब kurukhs के लिए अपनी जमीन बचाने के लिए और उनकी संपत्ति को प्रोत्साहित करने का मौका है. वे अपने ही घर का प्रबंधन करने का अवसर मिल गया है.
ईसाई मिशनरियों और उनके रोल:
2 नवम्बर 1845, पहली बार में चार मिशनरियों रांची आए थे जर्मनी के Barlin शहर से. उसके बाद, कई मिशनरियों के विभिन्न चर्चों से Chhotangapur आया है. ब्रिटिश औपनिवेशिक शक्ति के क्रम में अपनी सत्तारूढ़ तंत्र मैनिंग के लिए एक वर्ग बनाने के लिए ईसाई मिशनरियों का उपयोग क्षेत्र है, जो आदिवासी पश्चिमी पैटर्न में शिक्षित लोगों की एक अनुभाग का उत्पादन में शैक्षिक संस्थानों और स्कूलों को खोलने के लिए. अंग्रेजों अन्यथा वर्गहीन आदिवासी समाज के भीतर एक वर्ग बनाने में सफल रहा. यह वास्तव में किया गया था, आदिवासी पहचान के कमजोर पड़ने की शुरुआत. अमित Ghos ने कहा कि मिशनरीज Chhotangpur में अच्छी तरह से तैयार कार्यक्रम के अनुसार कार्य वे किसान आदिवासी क्षेत्र में उभरते और उत्पादन के सांप्रदायिक मोड देश में निजी संपत्ति की धारणा grafted प्रणाली के लिए एक विचारधारा का उत्पादन किया, आदिवासियों की मांग व्यक्त भूमि, किराए के विनियमन, और सामंती बकाया, निर्देशित किसान के का उन्मूलन की बहाली के लिए किसान प्रोपराइटर के रूप में जमींदारों, कृषि प्रधान और सहकारी क्रेडिट समाजों की तरह कानून सेटअप किसान संगठनों के पारित करने के लिए काम के खिलाफ संघर्ष वास्तव में, वे एक दिया. आदिवासी किसानों और उनमें से एक अलग identy बनाने की मांग की आत्म सम्मान की नई भावना. " ईसाई मिशन एक आदिवासी असंतोष से खदबदा क्षेत्र पर एक उपयोगी संस्थागत चंदवा की पेशकश की है और associational घनत्व है कि जल्दी 20 वीं सदी में एक सुविधा वायुसेना आदिवासी जुटाना था शुरूआत में मदद की. जल्द ही कई assciations आदिवासियों को शिक्षित करने के लिए धन जुटाने के लिए और 1912 में लूटेराण gradates, ईसाई छात्र संगठन द्वारा 1898 में ईसाई संघ की तरह diku आपरेशन से लड़ने, छोटानागपुर 1912 में चैरिटेबल एसोसिएशन, 1915 में छोटानागपुर उन्नति समाज, 1916 में Decca छात्र संघ कैथोलिक, गठन wre 1935 में सभा. लूटेराण और अंगरेज़ी युवा नेताओं के ज्यादातर पहल थे, आगे वे कैथोलिक जो कैथोलिक सभा का गठन द्वारा पीछा किया गया था. जोखिम और उन्हें ईसाई मिशनरियों द्वारा नई राष्ट्रीय संदर्भ में आदिवासी लोगों के बीच राजनीतिक जागरूकता विकसित की भावना दी प्रेरणा के कारण. ईसाई आदिवासी राजनेताओं, एक अपेक्षाकृत पहले शिक्षा तक पहुँच से उभर, की स्थापना की और राज्य की स्वायत्तता के लिए आंदोलन है कि देर से 1930 में जर्मन इंजील लूटेराण चर्च के सक्रिय समर्थन के साथ, शुरू की स्थापना की एक पूरी पीढ़ी. कुछ अर्द्ध तरह, छोटा नागपुर उन्नति (1915) समाज, जिसके सदस्य ज्यादातर थे Lutheram और अंगरेज़ी सभाओं से ईसाई आदिवासियों के राजनीतिक संगठनों के उभार. यह योएल लाकड़ा और कैथोलिक सभा (1935) द्वारा Ignes बेक, एक कैथोलिक राजनीतिज्ञ, एकीकृत प्रयास है कि इन सभी संघों को छोटा नागपुर आदिवासी (1938) Mahasabh, जो एक अलग राज्य के लिए आंदोलन शुरू किया गया था बनने के विलय के माध्यम से नेतृत्व में किया गया था, आदिवासियों के लिए. बाद में, अंत में यह आदिवासियों की पहली राजनीतिक पार्टी (1949) झारखंड पार्टी के रूप में जाना जाता है, जो बिहार विधानसभा में जयपाल सिंह, थियोडोर Surin, इग्नेस बैक, पॉल दयाल, जूलियस तरह के आंकड़ों के साथ 1952s में सबसे बड़ी विपक्षी इकाई बन गया में बदल गया Tigga, Bonifas लाकड़ा, शमूएल Purti, पूर्वोत्तर Horo और Jastin रिचर्ड प्रमुख गैर ईसाई नेता Bandiram Oroan के साथ अग्रानुक्रम में काम कर रहा है. विडंबना यह है कि, एक Bandiram ओरांव को छोड़कर पार्टी के सभी प्रमुख नेताओं ईसाइयों थे. बाद Theble Oroan और कार्तिक Oroan पार्टी के लिए आया था. फिर झारखंड पार्टी 1n 1957 सफल. अब एक भावना है कि ईसाई सक्रियता पीछे हट गया है और विभिन्न गुटों में ethno regionalist कोलाहल बंटवारे के उन्मत्त प्रकृति द्वारा अधिक्रमण, 1963 में कांग्रेस के साथ विलय, सामाजिक आंदोलन गतिविधि के बिन्दुपथ में संथाल परगना में कृषि प्रधान संघर्ष करने के लिए स्थानांतरण नेतृत्व शिबू सोरेन 'एस 1970 के दशक के मध्य में Jarkhand मुक्ति मोर्चा, ऑल झारखंड स्टूडेंट्स यूनियन (आजसू) के मध्य 1995 में झारखंड क्षेत्र स्वायत्तशासी परिषद के गठन के लिए अग्रणी नवंबर में झारखंड राज्य के गठन से पहले 1980 के दशक में agitationnist चरण 2000.
निष्कर्ष:
हम Kurukh जनजाति के इतिहास है, जो बहुत अमीर है और अच्छी तरह से स्थापित किया गया था का अध्ययन किया. वे खानाबदोश किया गया है और दूसरी जगह के लिए एक जगह चले गए 2500 ई.पू. के बाद से, 1540 के बारे में के पास, जब तक वे छोटानागपुर में बसे. वे खानाबदोश वातावरण में 4040 साल बिताए, इसलिए वे दक्षिण भारतीय समाज और उनकी भाषा के रूप में की तरह अपने समाज और भाषा का विकास नहीं कर सकते हैं. हालांकि, वे अपने समाज और भाषा विकसित कर रहे हैं. वर्तमान में, वे भारत में कहीं भी मिल जाए, निजी, अर्ध सरकारी और सरकारी संगठनों, किसी भी, जो अच्छी तरह से योग्य हैं विकसित विदेशी देशों के लिए चले गए पर अलग अलग क्षेत्र में काम कर सकते हैं, यानी एकजुट राज्यों और इंग्लैंड आदि वे के सदस्य होते जा रहे हैं संसद और राज्य दोनों में विधायी सदस्य. एक हॉकी खिलाड़ी के रूप में, भारतीय पुरुष और महिला हॉकी टीम में कई Kurukh खिलाड़ियों, वे दुनिया में किया गया है भारत के नाम के प्रसार. आज वे स्कूल, कोलाज, यानी Tana Bhghat स्कूलों, कार्तिक Oroan कोलाज, BERO है, सरकार की मदद के माध्यम से Albart कोलाज़ चैनपुर वीर पेर्म. अस्पताल और स्कूल, कोलाज जनजातियों के विकास के लिए कुछ निजी संगठन द्वारा खोल रहे हैं. सरकार ने इतने Kurukh आदिवासी, यानी रोजगार गारंटी योजना, इंद्रा Aawas योजना, प्रधानमंत्री सार्क योजना, आदिवासी शिक्षा योजना आदि के विकास के लिए योजना को लागू कार्यक्रम है
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